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남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕 때 실제사에서 수행한 승려. # 내용 영여(迎如)의 출신이나 이력에 관한 사항은 자세하지 않다. 『삼국유사(三國遺事)』에 그의 행적에 관한 일부 사항이 기술되어 있어 참고할 수 있다. 영여는 경덕왕 때 실제사(實際寺)에 머물며 수행하였다고 한다. 인품과 덕행이 모두 높아 왕이 영여를 맞아들여 공양을 하려고 사람을 시켜 보내 불렀다. 영여가 대궐에 들어가 재(齎)를 마치고 돌아가려 하자, 왕은 사자를 보내 그를 절까지 모시도록 하였다. 그런데 영여는 절문에 들어서자 홀연히 사라져 어디 있는지 ...

조선후기 『경월일기』을 저술한 승려. # 내용 성은 배씨. 법호는 경월(鏡月). 전라남도 무안 출신. 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암(銀巖)의 법맥을 이었다. 그뒤 후학들을 지도하였는데, 성품이 인자하고 너그러웠으므로 그가 머무는 곳에는 언제나 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 저서로는 『경월일기(鏡月日記)』가 있으며, 대표적인 제자로는 지명(智明)·보정(普淨) 등이 있다.

조선후기 선운사로 출가하여 경률론 삼장을 두루 통달한 승려. # 내용 호는 영곡(靈谷). 어려서 무장 선운사(禪雲寺)로 출가하여, 경·율·논(經律論) 삼장(三藏)을 두루 통달하였다. 그뒤 후학들을 지도하였으며, 호암(虎巖)의 법을 이었다. 1740년(영조 16)대둔사(大芚寺) 지장전(地藏殿)에서 대강의법회(大講義法會)를 주관하였는데, 법회에 참석한 학인이 수백명에 이르렀다. 1740년영축사(靈鷲寺)에 가서 영암(靈巖)으로부터 『원각경(圓覺經)』을 배웠다.

삼국시대 고구려에서 당나라 사신 고표인을 따라 일본에 건너간 승려. # 내용 학승(學僧). 『일본서기』에 의하면 632년(영류왕 15)에 당나라의 사신인 고표인(高表仁)을 따라서 백제승려 승민(僧旻)과 함께 일본에 건너갔다. 강코사(元興寺)에 머물면서 삼론(三論) 등을 가르쳤다. 645년(보장왕 4) 일본왕 고도쿠(孝德)에 의하여 승민·복량(福亮)·상안(常安)·혜운(惠雲)·혜지(惠至) 등과 함께 10사(師)의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.

조선시대 지리산에서 영원사를 창건하여 후학들을 지도한 승려. # 개설 경상남도 함양(咸陽) 출신. 성은 이씨(李氏). # 생애와 활동사항 10세에 범어사(梵魚寺)명학동지(明學同知)를 스승으로 삼아 출가하였다. 15세에 발심수도(發心修道)하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산영원동(靈源洞)으로 들어가서 정진하여 도를 깨달았다. 30세 때인 어느 날 선정(禪定)에 들었다가 탐심(貪心)으로 재물만 모았던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 범어사로 돌아왔다. 구렁이가 들 ...

조선후기 대흥사 13대강사 중 10번째인 완호의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨. 호는 화담(華潭). 전라남도 무안(茂安) 출신. 어려서 승달산(僧達山)법천사(法泉寺)에서 중이 되었으나 스승의 이름은 전하지 않는다. 그뒤 계룡산·지리산·백양산·조계산·가지산·두륜산·달마산 등에 있는 여러 사찰의 고승들을 찾아 가르침을 받았으며, 대흥사(大興寺) 13강사 중 10번째인 완호(玩虎)의 법을 이어 받았다. 그뒤 대흥사에서 20여년 동안 강경(講經)하면서 후학들을 지도하다가 적련암(赤蓮庵)에서 입적하였다. 왕희지(王羲之)의 ...

조선 후기의 승려, 청학의 시가와 산문을 엮어 1661년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 1661년(현종 2) 금화산 징광사(澄光寺)에서 간행하였다. 권두에는 1657년(효종 8)에 쓴 처능(處能)의 서문이 있고, 권말에 무하자(無何子)가 쓴 발문과 현변(懸辯)이 지은 청학의 행장이 있다. 본문에는 오언절구 53수, 오언율시 10수, 칠언율시 8수, 오언고시 3수 등이 수록되어 있다. 이들 시에는 당시 선비와 관직에 있던 사람들과 주고받은 것이 많다. 이어서 「송해산지유산(送海山之遊山)」을 비롯한 수십편의 잡 ...

조선후기 화담과 대운의 밑에서 공부하고 그들의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 이씨. 호는 문암(聞庵). 전라남도 영암(靈巖) 출신. 어려서 출가하여 표운(表雲)의 제자가 되었다. 그뒤 화담(華潭)과 대운(大雲)의 밑에서 공부를 하고 그들의 법을 이어받았으며, 대둔산의 상원암(上院庵)과 북암(北庵), 수인산의 석문사(石門寺)와 보림사(寶林寺)의 동암(東庵)에서 머물면서 후학들에게 불경을 가르쳤다. 말년에는 교학(敎學)을 버리고 선(禪)을 닦았다. 보림사의 내원암(內院庵), 송광사의 삼일암(三日庵), 대둔산의 만일암(挽日庵 ...

충청남도 아산시 영인면 영인산(靈仁山)에 있는 고려시대 이전에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 유물로 미루어 보아 고려시대 이전에 창건된 것으로 추정된다. 1983년에 간행된 『아산군지(牙山郡誌)』에서는 이 절이 신라시대부터 조선시대까지 존립한 동림사(桐林寺)의 옛 터라고 추정하고 있으나, 확실하지는 않다. 1941년 옛 절터 위에 중창하여 오늘에 이르고 있으며, 건물로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 유물로는 1984년 충청남도 문화재자료(현, 문화유 ...

충청남도 아산시 염치면 영인산(靈仁山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 중창한 사찰. 세심사. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 사찰에 전하는 말로는 백제 때 창건하여 자장율사(慈藏律師)가 중창하였다고 하며, 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있다. 그러나 『신증동국여지승람』 · 『범우고(梵宇攷)』등에 절이 있었다는 기록이 있는 것으로 보아 꾸준히 전승되어왔음을 알 수 있다. 현존하는 당우로는 정면 3칸의 맞배지붕인 대웅전과 범종각(梵鐘閣) · 요사채가 있 ...

경기도 성남시 수정구 영장산(靈長山)에 있는 고려전기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 1028년(현종 19)에 창건하였으며, 그 뒤 폐허화된 것을 1395년(태조 4) 담화(曇華)가 태조의 명으로 중수하였다. 1674년(현종 15)에는 현종이 공주 명혜(明惠)와 명선(明善)의 명복을 빌기 위해 공주의 능 근처에 있던 이 절을 중창하게 하였는데, 당시의 역사를 맡은 승려는 금강산의 일축존자(日竺尊者)였으며, 중창한 뒤 봉국사라고 하였다. 1924년에 두창(斗昌)이 중수하였고, ...

남북국시대 통일신라의 화랑으로 10구체 향가 「우적가」를 지은 승려. # 내용 천성이 익살스럽고 재물에 얽매이지 않았으며 향가(鄕歌)를 잘 하였다. 만년에 지리산으로 은거하러 가다가 대현령(大峴嶺)에 이르렀을 때 도둑 60여명을 만났다. 도둑들이 해치려 하자 조금도 두려워하는 빛이 없이 당당하고 화기(和氣)롭게 대하였다. 뒤늦게 도둑들은 그가 향가에 능한 영재임을 알고 노래를 짓게 하였다. “제 마음에 모든 형상을 모으려 하던 날 멀리 지나치고, 이제는 숨어서 가고 있노라. 오직 그르친 파계승을 두려워할 모습으로 다시 돌 ...

일제강점기 동경유학생들의 기관지인 『금강저』를 편찬한 승려. # 내용 호는 범란(梵鸞). 성은 이씨(李氏). 충청북도 청주 출신. 비교적 부유한 가정에서 태어나 5세 때부터 집에서 한학을 배웠으며, 10세에 이미 사서(四書)를 마쳐 고문(古文)에 통달하였다. 11세에 보통학교에 입학하였고, 18세에 농업학교를 졸업하였으며, 그뒤에도 서울에 가서 공부를 계속하고자 하였으나 부양가족 때문에 청주 도청에 취직하였다. 그때 공무로 자주 법주사(法住寺)에 출입하는 동안 당대의 대강백(大講伯)인 백초월(白初月)·김포광(金包光) 등과 ...

고려전기 용화사 주지를 역임한 승려. # 내용 호는 제운(齊雲) 또는 진각(眞覺). 고려인으로서 중국에서 크게 명성을 떨쳤다. 당나라 말에 저장성 항저우(杭州) 지방으로 가서 선법(禪法)을 구하다가 설봉(雪峰)을 찾아 선법의 대의를 묻고 수도하였으며, 설봉의 밑에서 오도(悟道)하여 법을 전해받았다. 그는 청원행사(淸原行思)의 7세손이 되었다. 언제나 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 사람들이 조포납(照布衲：누더기스님)이라고 불렀다. 설봉의 법맥을 이은 뒤 경청원(鏡淸院)에 머물다가 ...

조선후기 표충사선교양종도총섭, 석왕사도원장 등을 역임한 승려. # 내용 경주김씨(慶州金氏). 호는 연파(蓮坡). 강원도 양양 출신. 어머니는 홍씨이다. 어려서부터 돌을 세워 부처라 하고 모래로 탑을 만들어 예배하는 놀이를 좋아하였다. 12세에 부모를 잃고 양양 명주사(明珠寺)로 출가하여 불경을 배우다가 당시의 고승인 호월(皓月)·풍악(楓岳)·송암(松巖)·설파(雪坡) 등을 찾아 내외경전(內外經典)을 깊이 연구하였다. 그뒤 국내의 명산을 두루 순례하고 명주사로 돌아와 강석을 열어 후학들을 지도하였는데, 항상 100여명의 학도 ...

경상북도 영주시에 있었던 삼국시대 신라의 승려 혜숙이 창건한 사찰. # 내용 삼국시대에 신라의 고승 혜숙(惠宿)이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없으나 욱면(郁面)이 염불수행하여 극락왕생한 절로 유명하며 『삼국유사』에는 욱면의 왕생설화가 상세히 기록되어 있다. 신라 경덕왕 때, 남자 신도 10여 명이 서방극락정토의 왕생을 발원하고, 염불만일계(念佛萬日契)를 이 절에 조직한 뒤 수행하였다. 그 10여 명 중 아간(阿干) 귀진(貴珍)이 있었으며, 귀진에게는 계집종인 욱면이 있었다. 욱면은 집주인을 따라 절에 가서 염불을 하였 ...

고려시대에 가는 글자 34자로 새긴 삼본화엄경(三本華嚴經)의 목판. # 개설 1982년 보물로 지정되었다. 삼본화엄경은 동진(東晉)의 불타발타라(佛馱跋陀羅)가 번역한 60권의 『화엄경』 진본(晉本)과 당나라 무주(武周) 때의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권의 『화엄경』 주본(周本), 당나라 정원(貞元) 연간에 반야(般若)가 번역한 40권의 『화엄경』 정원본(貞元本)을 일컫는다. 3종 634판이고 현재 부석사에 소장되어 있다. # 내용 이 삼본의 각판수는 일제시대 사찰 보수 때에는 674판이고, 1976년 조사 때에는 ...

경상북도 영주시 이산면 석포리 흑석사의 대웅전에 있는 목조아미타여래좌상과 그 복장유물. # 개설 1993년 국보로 지정되었다. 불상의 전체 높이는 72㎝, 머리의 높이는 21㎝이다. 흑석사는 통일신라시대에 조성된 석조여래좌상(보물, 1980년 지정)과 삼국시대의 불상으로 보이는 마애여래상이 있어 늦어도 통일신라시대에 창건된 사찰로 추정된다. 임진왜란 때 소실되어 폐사로 내려오다가 1945년에 중창된 사찰이다. 최근에 대웅전의 목조아마타불상의 복장(腹藏: 배)에서 복장기(腹藏記)와 불상조성권선문(佛像造成勸善文) 등의 전적(典籍 ...

영천 묘봉암 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 1500년(연산군 6) 봉서사에서 간경도감 판본을 번각한 선수행 지침서이다. 이 책은 세조가 구결하고 신미가 국역한 간경도감본을 저본으로, 합천 봉서사에서 번각하여 간행하였다. 이 책의 뒤에는 신미가 구결하고 국역한 『사법어』가 합철되어 있다. 우리나라 불교의 중흥조인 보조국사 지눌의 핵심적인 저술로서 한국 불교 사상사에서 비중이 큰 선(禪) 이론서이다. 뿐만 아니라 간경도감판 번각본 연구 등 우리나라 사찰의 인쇄 문화를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.

경상북도 성주군 월항면 영축산(靈鷲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 체징이 창건한 사찰. # 내용 대한불교 조계종 제9교구본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 802년(애장왕 3) 체징(體澄)이 창건하였으며 처음에는 감응암이라 하였고, 절의 창건에 얽힌 설화가 전한다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었으나, 왕자가 날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수가 없었다. 어느날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시로 이 곳에 있는 약수를 구하여 왕자의 눈을 씻게 하였더니 왕자가 앞을 볼 수 있게 되었다. 왕은 약수의 은혜를 잊지 못하여 이곳 ...